Qolno'a - autour d'Israël

Sur les écrans, actuellement, on peut voir L'affaire Rachel Singer, remake d'un film israélien, La Dette, d’Assaf Bernstein (2007).
En 1964, trois agents du Mossad parviennent enfin à capturer le chirurgien de Birkenau, après quinze ans de traque. Mais celui-ci leur échappe alors que c'est Rachel qui monte la garde. Pour ne pas revenir en Israël en devant expliquer que cet ignoble criminel nazi leur a filé entre les doigts, les trois agents inventent un scénario : il a blessé Rachel en tentant de s'enfuir et celle-ci l'a abattu d'une balle dans la tête.
Or, trente ans plus tard, alors que Rachel et ses deux collègues vivaient sur ce mensonge, le chirurgien fait parler de lui dans le journal... Le passé les rattrape. Que faire? Tenter de le tuer pour de bon, cette fois?

Ce qui est intéressant, c'est que cette capture et ce meurtre ont fait la renommée de Rachel qui doit assumer lourdement cette fausse gloire. On perçoit que ce secret a miné les trois agents toute leur vie...



Cette traque rappelle celle d'Eichmann, et ce chirurgien le docteur Mengele que le Mossad ne capturera d'ailleurs jamais...

On peut regretter que ce film ait une ambiance de téléfilm allemand style Derrick car le sujet est passionnant, et ce parallèle entre les années soixante et aujourd'hui très bien vu. On ressent l'horreur des crimes nazis sans qu'aucune image des camps ne soit donnée au spectateur (sinon quelques photos d'expériences médicales que regarde Rachel).
L'acteur Edgar Selge incarnant le chirurgien joue très bien le nazi non repenti. On souffre avec Rachel quand, pour le capturer, elle se laisse ausculter par ce gynécologue très spécial...




A suivre, le remake :

Tiré d'une histoire vraie, Jewish connection raconte un trafic de drogue peu ordinaire : dans les années 90, à New-York, un réseau utilisait comme mules des Juifs orthodoxes pour faire sortir de l'ecstasy d'Amsterdam.
Sam Gold est un hassidique, voué à devenir rabbin. Il travaille dans la boutique de son père et doit bientôt se marier avec la femme qu'on lui a choisie. Son ami Léon a un frère, Yosef : ce dernier propose un jour à Sam de se faire de l'argent en faisant passer des médicaments pour les riches d'Europe aux USA. Sam, naïf, accepte et met les pieds dans le milieu des trafiquants.
On assiste à son éloignement de la religion, de sa famille qui le rejette.
Sam est joué par l'acteur qui s'est fait connaître dans le film sur Facebook : Jesse Eisenberg. Il incarne très bien le jeune innocent qui va petit à petit être dépravé...



Le titre original est Holy rollers.
Le film a le mérite de montrer un peu ce que peut-être la vie de la communauté orthodoxe à New-York.

Extrait d'une critique de Libération :

"Le judaïsme, c’est ecsta"

Ceci observé, par-delà l’intrigue, on comprend dès l’introduction que l’attrait essentiel de Jewish Connection, qui lorgne «la texture très particulière des films des années 70», repose sur l’aspect socioculturel du contexte. A savoir l’immersion dans un monde clos, composé de personnages qui, derrière le «folklore» psychorigide du rituel intégriste, se révèlent parfois touchants et déboussolés, souvent manipulateurs, intolérants et racistes. Élément central du dispositif, Jesse Eisenberg (The Social Network) exprime avec pertinence les états d’âme d’un jeune homme conditionné pour ne jamais franchir la clôture de sa collectivité et qui va s’émanciper dans l’illégalité. Et la douleur.

Alger, années 1920. Le rabbin Sfar vit avec sa fille Zlabya, un perroquet bruyant et un chat espiègle qui dévore le perroquet et se met à parler pour ne dire que des mensonges. Le rabbin veut l'éloigner. Mais le chat, fou amoureux de sa petite maîtresse, est prêt à tout pour rester auprès d'elle... même à faire sa barmitsva ! Le rabbin devra enseigner à son chat les rudiments de loi mosaïque ! Une lettre apprend au rabbin que pour garder son poste, il doit se soumettre à une dictée en français. Pour l'aider, son chat commet le sacrilège d'invoquer l'Eternel. Le rabbin réussit mais le chat ne parle plus. On le traite de nouveau comme un animal ordinaire. Son seul ami sera bientôt un peintre russe en quête d'une Jérusalem imaginaire où vivraient des Juifs noirs. Il parvient à convaincre le rabbin, un ancien soldat du Tsar, un chanteur et le chat de faire avec lui la route coloniale... (Allociné)



Un dessin animé agréable et instructif, inspiré de la BD de Joann Sfar et réalisé par lui-même. Petit rappel : c'est lui qui a fait le film sur Gainsbourg.

Une chanson, Prière orientale :

DivShare File - 25 Prière orientale.mp3

Kashima a écrit:

A suivre, le remake :

J'attendais beaucoup de ce remake, et il est moins bien que l'original. Ce que j'en attendais, c'était, on va dire, les moyens parce qu'on pouvait reprocher au film israélien une certaine ambiance "film de la RDA". La Dette première version est plus convaincante, mieux "goupillée" : rien que l'épisode qui se passe en Ukraine, dans la dernière partie du film, est parlant. Dans la version américaine, on a l'impression que c'est bâclé, on ne comprend pas grand chose sur les lieux alors que dans le film israélien, on vit la traque du nazi de façon plus intense : comment Rachel va l'identifier, pouvoir entrer dans cette maison de retraite blindée.
De même, le huis-clos avec le chirurgien de Birkenau est plus froid, et donc plus frappant dans La Dette d'origine.



A choisir, prenez l'ancienne version, pas si vieille que cela, d'ailleurs, puisqu'elle date de 2007!

J'avais trouvé l'idée bonne, mais c'est trop rempli de bons sentiments de partout, ça dégouline...
L'histoire se passe en Israël. Un groupe de copains obèses, qui suivent un régime, décident d'arrêter pour devenir sumô et de laisser tomber la diète. La nouveauté nous tient vingt minutes mais après, c'est cousu de fil blanc... Dommage! Le mari trompé qu'on ne trompe pas parce qu'il est gros comme il le croyait, l'homosexuel rejeté par ses copains qui va s'imposer, le fils couvé qui va se libérer de sa mère... Bref!

Le film a au moins le mérite de m'avoir fait connaître l'existence des makuyas, sionistes chrétiens du Japon :

Le sionisme chrétien est le nom donné à la croyance d'un certain nombre de chrétiens, en particulier des protestants fondamentalistes, que la création de l'État d'Israël en 1948 est en accord avec les prophéties bibliques, et prépare ainsi le retour de Jésus sur Terre comme Christ triomphant de l'Apocalypse.

Cette croyance se distingue des présentations "non-religieuses" du sionisme par son ancrage dans une tradition théologique et biblique. Les chrétiens sionistes considèrent comme un commandement divin d'aimer et soutenir le peuple juif élu par Dieu et l'État d'Israël. Le sionisme chrétien rassemble différents groupes, généralement fondamentalistes, croyant que la judaïsation de la Palestine historique, couvant l'actuel État d'Israël et les territoires palestiniens, est une obligation divine qui ramènera Jésus sur terre, le fera définitivement reconnaître comme messie et assurera le triomphe de Dieu sur les forces de mal à l'issue de de l'apocalypse.

Loufoque, c'est le mot. J'aurais peut-être eu un autre regard sur le film si je n'avais pas été sur mes gardes, par peur que ce pauvre cochon ne subisse un mauvais sort ou des maltraitances : ce qui fait que le message de paix entre Israéliens et Arabes m'est un peu passé au-dessus.
Un pêcheur de Gaza trouve un cochon vietnamien dans ses filets et ne sait qu'en faire car la bête est "impure", autant pour les Juifs que les Arabes. Les situations sont folkloriques... L'homme en vient à vendre le sperme de son cochon dans un kibboutz pour finir par se faire enrôler par une organisation terroriste.
C'est le fond historique qui veut peut-être cela , mais la présence israélienne est encore caricaturée... Heureusement, les Allemands, Français et Belges qui l'ont produit contrebalancent un peu cette image en ridiculisant aussi les Palestiniens : on est quitte...
Moi, ce qui m'intéressait était de savoir quel sort aurait ce cochon. Comme quoi...


Sasson Gabaï, acteur israélien, a joué dans La Visite de la Fanfare le rôle d'un Egyptien qui arrive en Israël avec son orchestre et se retrouve perdu dans le désert. Il est très bien en pêcheur de Gaza égaré avec son cochon. Les intégristes verront un blasphème dans ce film, sans doute : c'est peut-être pour cela qu'il faut le voir! Et pour ce joli petit cochon dont la vie est sauvée par-delà les stupides croyances.

Une bouteille à la mer a été écrit par Valérie Zenatti*, auteur aussi d'Ultimatum. Avant d'être adapté au cinéma, il s'appelait : Une bouteille dans la mer de Gaza.
Une jeune Française israélienne décide de jeter une bouteille à la mer, espérant que celle-ci dérive à Gaza.
Un groupe de copains palestiniens trouve le message sur la plage : ils en rient, s'en moquent, mais l'un des garçons, Naïm, décide de répondre au message de Tal.
Il se noue une amitié épistolaire entre eux : Naïm est motivé pour apprendre le français au centre culturel de Gaza et, grâce à ce lien avec la jeune fille, il a envie partir de cette terre et de sa vie misérable.
Au départ, ce livre a été écrit pour la jeunesse (Ecole des loisirs). Le film montre les paysages de Judée, la vie de chaque côté, en étant très actuel (il se déroule au moment de l'Opération Plomb Durci). On n'est pas assommé par une dégoulinade de bons sentiments, cela reste convenable...


Valérie Zenatti est une auteure française née en 1970 à Nice. Elle a publié trois livres aux Éditions de l'Olivier et plusieurs livres pour la jeunesse. Elle est également scénariste pour le cinéma et traductrice d'Aharon Appelfeld en France.

J'avais lu de bonnes critiques... Mon Dieu!
Ruben vit en Finlande avec son amoureux. Il part dans sa famille juive, en France, après avoir reçu 199999 euros par hasard. On pourrait s'attendre à une comédie drôle, jouant sur les stéréotypes juifs et homosexuels... Ca sonne faux, ce n'est pas très intéressant malgré les efforts des acteurs. Ça se veut décalé, mais on le voit trop.
Ce n'est pas drôle, le héros est très très agaçant et pas du tout attachant, c'est une déception.

Je le place ici, même s'il n'est pas directement question d'Israël.
Mouna vit dans les territoires palestiniens. Elle a fait une demande, il y a longtemps, pour aller aux USA, et elle reçoit une lettre positive alors qu'elle n'y songeait même plus. Son fils Fadi la pousse à réaliser ce rêve, elle que son mari a quittée pour une plus jeune et plus mince.
Arrivés aux États-Unis, ils sont hébergés par une cousine et son mari, résidant dans ce pays depuis quinze ans. Mais la guerre en Irak a éclaté et les esprits s'échauffent. C'est là où le bât blesse, car le film caricature beaucoup de choses : les soldats israéliens sont tous odieux au check point, le médecin Nabil perd sa clientèle en Amérique à cause de ses origines, Moura se plaint de vivre sous l'occupation depuis 40 ans... Et quand on regarde les réalisateurs du film, en effet, pas de point de vue israélien pour rendre les choses un peu moins partisanes (d'autant plus que ce n'est pas le sujet du film).
A côté de cela, Amreeka est plutôt distrayant, c'est une comédie qui se regarde bien, grâce aux actrices, en partie, et Hiam Abbass... On suit les difficultés de Moura pour trouver un travail doublées de son désir de perdre du poids, celles de Fadi à l'école quand il se fait traiter de terroriste par des ados débiles et boutonneux...

Petit film français pas mal, sur un jeune homme incarné par Pio Marmaï, paumé, qui ne trouve comme échappatoire que de faire son alyah (retourner en terre promise, Israël, pour un Juif), lui qui n'a jamais été juif pratiquant... Sa mère est morte, son père ne fait plus vraiment partie de sa vie, son frère est un boulet qui lui soutire de grosses sommes d'argent pour ses trafics. A Tel-Aviv, il compte participer à l'ouverture d'un restaurant : mais il lui reste tout à apprendre...

Encore un film d'une grande malhonnêteté intellectuelle, diffusant l'idée nauséabonde que les Israéliens fabriquent les terroristes parce qu'ils empêchent les femmes palestiniennes d'accoucher et condamnent à la prison leur pauvre mari activiste.
Le personnage principal n'est pas attachant : c'est un médecin canadien tourmenté par la "guerre", qui s'amourache du frère de Rand, Palestinienne qu'elle soigne au dispensaire. Ce médecin est perdu car elle constate toute la méchanceté des Israéliens. Alors, elle doit se racheter en faisant passer du côté israélien une bombe qui punira les péchés commis par le peuple élu.
Peut-être que ce film est produit par Euro-Palestine? Par le NPA? En tout cas, c'est pitoyable et prétend montrer la réalité, en utilisant les mêmes ficelles que les médias : faire pleurer sur la femme, la grand-mère, les orphelins.