Utopies, contre-utopies

Dans le premier chapitre de 1984 est décrit le monde où vit Winston Smith, membre du Parti dirigé par Big Brother.
La langue, c'est le novlangue ; les quatre ministères principaux celui de la Vérité, celui de la Paix ("qui s'occupait de la guerre"), celui de l'Amour et celui de l'Abondance.
Chaque habitant est surveillé, surtout les membres du Parti qui ont interdiction d'avoir des pensées contre le pouvoir en place. La Police de la Pensée, d'ailleurs, veille...
Les télécrans enregistrent chaque son supérieur à un chuchotement et filme chacun de vos mouvements.

La pire des choses est que, si la police vient vous prendre, elle le fait en pleine nuit et vous fait disparaître comme si vous n'aviez jamais existé : votre punition n'est pas la mort, mais d'être rayé d'un trait de la carte de l'existence...

Winston veut écrire, chose interdite, son journal. Il rêve secrètement et dans la peur que la révolte menée par Goldstein existe bien...



La nature cruelle et sadique est exploitée dans ce monde de Propagande :
"Veux voir la pendaison! Veux voir la pendaison" (37), s'écrie la petite voisine de 7 ans.

Le passé et le futur n'existent pas. L'homme doit vivre dans un monstrueux présent sans pensée.

A Londres, en 1984, les gens sont condamnés à la "double-pensée", c'est-à-dire "retenir simultanément deux opinions qui s'annulent alors qu'on les sait contradictoires et croire à toutes les deux." (51)

Winston Smith, au ministère de la Vérité, est employé à fausser l'Histoire et le passé : "Celui qui a le contrôle du passé a le contrôle de l'avenir", slogan du Parti. (51)

Un régal et une horreur, ce livre. Un chef d'œuvre, mais je n'apprends rien à personne.
Je retiendrai l'idée de "l'arrêtducrime" (en un seul mot car appartient à la langue de l'Océania, le novlangue). Quand une idée interdite, une mauvaise pensée vous vient, vous devez utiliser cette technique, qui consiste à murer l'idée et à l'arrêter le plus vite possible :
"L'esprit doit entourer d'un mur sans issue toute pensée dangereuse." (367)

Je m'exerce depuis longtemps, malgré moi, à cette technique.

L'idée est bonne, mais le film n'est pas intéressant.
8th Wonderland est le "huitième pays des merveilles", un pays virtuel qui s'est créé sur Internet et réunit des citoyens qui veulent changer le monde : ils kidnappent la dinde graciée du président pour faire supprimer la peine de mort, protestent contre le pape en installant des distributeurs de préservatifs au Vatican, enlèvent des stars du football et les font travailler 24 comme des petits Chinois...
Cela peut donner envie quand on en raconte le principe. Mais est-ce par manque de budget, de caractères creusés que le film n'accroche pas?

8th Wonderland est une utopie. Elle existe sur Internet. Je ne suis pas entrée dans ce pays pour le visiter, mais voici le lien où l'on peut lire, entre autres, sa Constitution :
http://www.8thwonderland.com/

Cette utopie n'est-elle qu'un film? En lisant le Facebook de 8th Wonderland, on peut constater qu'on dépasse sans doute l'oeuvre cinématographique. Le film n'était-il pas seulement au service de cette organisation? Doit-on, peut-on rêver qu'elle existe vraiment?
http://www.facebook.com/pages/8th-Wonderland/97621365719
http://www.myspace.com/iwannaseegoodmovies

Entre parenthèses, cette démocratie m'a fait penser à ce que pourrait être la "démocratie participative", prônée par Ségolène Royal.

Voilà un rapide aperçu de la société telle qu'elle est dans Le Meilleur des Mondes d'Huxley. Dieu n'existe plus, ou plutôt par son absence, car il a été remplacé par Ford (on ne peut s'empêcher de penser au fordisme et de l'industrialisation à tout crin, vu que le livre a été écrit en 1932, après le fordisme).

Que sont les individus dans cette société où l'on fait son signe de T (car la croix du Christ a été rabotée de sa partie supérieure)?
D'abord, on naît dans des flacons et on est prédestiné : on sera un Alpha, être supérieur, un Epsilon, être inférieur, qui sert surtout de main d'œuvre, ou dans une des catégories intermédiaires, du Bêta au Delta. Ce qui compte, c'est que cette société soit stable, la stabilité étant la condition sine qua non de la réussite de ce monde.
Adieu la reproduction vivipare : les mots de "père" et "mère" sont devenus obscènes, plus personne n'aurait dans l'idée de se reproduire ainsi, comme un sauvage. Les femmes prennent un traitement malthusien qui les empêche d'être fécondes, d'autres sont neutres, donc stériles.


Ce qui change du monde de Big Brother dans 1984, c'est que la morale n'est pas la même. Chez Orwell, il y a chasteté, surveillance de l'individu ; chez Huxley, au contraire, on invite les individus (qui n'en sont plus vraiment puisqu'ils ne peuvent atteindre ni la vérité ni le beau) à appartenir à tout le monde. La devise, c'est :

"Chacun appartient à tous les autres". (58)



Femmes et hommes, pour être sains, doivent multiplier les aventures sexuelles, ne peuvent avoir idée de la monogamie qui développe l'amour, la possession, la jalousie : des sentiments, en somme, bannis sous le règne de Ford :

"Réprimée, l'impulsion déborde, et le flot répandu, c'est le sentiment ; le flot répandu, c'est la passion ; le flot répandu, c'est la folie même : cela dépend de la force du courant, de la hauteur et de la résistance du barrage." (62)

Mais comment enlever la racine du sentiment dans l'homme? En le conditionnant... Tout petits, les êtres subissent des leçons d'hypnopédie, c'est à dire qu'on leur assène, pendant leur sommeil, les mêmes phrases qui leur font accepter leur condition d'alpha ou d'epsilon. De la même façon, on leur fait visiter des hôpitaux de mourants pour qu'ils se familiarisent avec la mort, leur proposant une sucrerie afin qu'ils intègrent la fin de façon naturelle, sans émotion, sans tristesse. Comment être triste quand on nous a habitué à ne s'attacher à personne? L'enfant qui ne se livre pas aux jeux érotiques qu'on prône pour son bien-être donnera des signes d'anormalité, et il faudra le reconditionner.



Pour compléter ce conditionnement qu'on ne peut appeler éducation, on a pris soin de supprimer l'histoire et la culture :

"Une propagande intensive contre la reproduction vivipare... (...) accompagnée d'une campagne contre le passé ; de la fermeture des musées ; de la destruction des monuments historiques, que l'on fit sauter (...) ; de la suppression de tous les livres publiés avant l'an 150 N.F." (70)

Pour anéantir les sentiments humains (colère, fatigue, tristesse...), on a le médicament miracle distribué à la population : le soma, pilule de l'oubli, une sorte de congé de l'âme sur commande. C'est ce médicament que le Sauvage, John, veut jeter, en vain, pour rendre la liberté aux gens de ce monde :

"La liberté, la liberté! cria le Sauvage, et d'une main il continuait à jeter le soma dans la courette. (...) La liberté! (...) Enfin, des hommes! (...) Oui, des hommes, des hommes ! - et il ne resta plus de poison. Il souleva la cassette et leur en montra l'intérieur, noir et vide. - Vous l'avez, la liberté!"
Par certains côtés, cette lutte désespérée m'a rappelé la résistance de Bérenger face aux rhinocéros chez Ionesco...




En cas de passion intense, on peut suivre un traitement S.P.V.: Succédané de Passion Violente... Tout est prévu pour rejeter ce qui fait la faiblesse de l'homme (qu'on n'appellera jamais ainsi, d'ailleurs, mais par sa fonction ou son rang dans la société (directeur, gamma, etc.). le désir, oui ; l'amour, non.
La vieillesse n'existe pas, on s'est arrangé pour vaincre la maladie et la dégénérescence et même vieux, on ne présente aucun signe de sénilité. Vieillir, c'est s'affaiblir, et c'est peut-être aussi avoir besoin de se tourner vers autre chose, la pensée, Dieu... choses à fuir!

Comme le dit Henry Foster à la "pneumatique" Lenina, survolant un crématorium en hélicoptère :

"Il y a une chose dont nous pouvons être certains ; quel qu'il ait pu être [la personne morte partie en fumée, nourrissant de son phosphore e monde même après sa mort, car dans cette société, même le mort est utile], il fut heureux pendant qu'il était en vie. Tout le monde est heureux à présent." (95)

Le monde de Ford repose finalement sur un eugénisme relatif (car on fait en sorte de verser de l'alcool dans certains flacons pour créer des êtres de rang inférieur, et il y a des nains, des brachycéphales, etc.) et une ataraxie, absence de trouble que visaient les Epicuriens, sauf que c'est dans un but productif et de consommation.

Les pages 243 à 245 sont très intéressantes. C'est une discussion entre Mustapha Menier, le pontife, et John, le Sauvage qu'on a sorti de sa réserve. Il est question de littérature , de science et de religion. John a été nourri de Shakespeare, il vit à travers ses œuvres parce que sa mère avait réussi à trouver un livre qu'elle lui avait donné. Mustapha n'est pas ignare. C'est un Alpha plus, l'Administrateur : il possède dans son coffre la littérature interdite, la Bible, il connaît Shakespeare. Quand John lui demande pourquoi on ne peut plus lire Othello, il a plusieurs réponses : déjà, les gens ne comprendraient pas ; ensuite, il fait éloigner les choses belles et vieilles si l'on veut régner sur un peuple d'"animaux bien gentils, pas méchants."



En poussant un peu loin le raisonnement, ne sommes-nous pas en train de vivre un peu de ce monde de Ford? Le dieu Économie, le rendement à tout-va, la perte du goût des belles choses, le refus d'ouvrir à la culture, d'éduquer, de cultiver, le désir d'abêtir le peuple sur lequel on règne? La passion galvaudée, le remplacement de Roméo et Juliette par Juliette et Simon de Secret Story, les "je t'aime" de nos chers ados déversés sur chaque statut Facebook à la première copine qui passe? La perte de l'orthographe, le délitement de la littérature au profit du commerce?...



Le meilleur des mondes, le nôtre, celui de l'abrutissement et du travailler toujours plus (Huxley ne fait-il pas dire à un de ses personnages que réduire largement le temps de travail serait possible, mais dans quel but? Ce serait livrer à l'oisiveté, au loisir, peut-être à l'ennui et la solitude un peuple qui ne doit pas réfléchir.)

"Le monde est stable, à présent"...

Ouaip, il n'y a même pas besoin de le pousser beaucoup, le raisonnement, pour faire des parallèles...

Dis-moi, en lisant ton excellent topo une chose "amusante" m'a sautée... rooo, non, m'a sauté (faut pas exagérer la libido) à la figure : le "dieu" Ford et sa croix tronquée en "T"... la Ford T, bien sûr ! Non ? Il y a des fois, en nous demandant d'où les écrivains puisent leur "imagination", où on va chercher les choses beaucoup trop loin...

x 1001.

Nicole.

Oui, pour le raisonnement, c'était façon de dire, car il n'est pas poussé bien loin...

La Ford T, sans doute! L'économie qui a remplacé la religion, qui est devenue la religion. On fabrique des voitures pour que les gens voyagent et consomment.
C'est bizarre, cette contre-utopie est moins glaçante que celle de 1984, et pourtant, cette société devrait faire peur. Comme vous en débattiez l'autre jour en d'autres lieux, le totalitarisme n'est-il pas plus puissant quand il passe presque inaperçu? Plus il semble inoffensif, plus il est dangereux...? Ici, ce qui est habile, c'est qu'on prône le bonheur par l'absence de trouble, la liberté sexuelle : qui ne serait pas tenté par un monde où l'on n'a plus peur de la mort, où l'on ne vieillit pas?

C'est effectivement là-dessus (ou sur la promesse de ça !) que repose finalement tout notre système. Une espèce de monde lisse, aseptisé, uniforme, monochrome, anéantissant tout ce qui contredit une doxa fluctuant au gré des intérêts économiques...

Oui, bon, j'enfonce des portes ouvertes.

x 1001.

Nicole.

Bon complément proposé par InterseXion :

Stigmate du cynisme

”Quelle que soit la grande ville où le hasard nous porte, j’admire qu’il ne s’y déclenche pas tous les jours des soulèvements, des massacres, une boucherie sans nom, un désordre de fin du monde. Comment, sur un espace aussi réduit, tant d’hommes peuvent coexister sans se détruire, sans se haïr mortellement. Au vrai, ils se haïssent, mais ils ne sont pas à la hauteur de leur haine. Cette médiocrité, cette impuissance sauve la société, en assure la durée et la stabilité. Mais, j’admire encore davantage que, la société étant ce quelle est, certains se soient évertués à en concevoir une autre, toute différente. D’où peut bien provenir tant de naïveté, ou tant de folie ? Nous n’agissons que sous la fascination de l’impossible. Autant dire qu’une société incapable d’enfanter une utopie et de s’y vouer, est menacée de sclérose et de ruine.

[…]Mais utopie, rappelons-le, signifie nulle part.

Et d’où seraient-elles ces cités que le mal n’effleure pas, où l’on bénit le travail et où personne ne craint la mort ? On y est astreint à un bonheur fait d’idylles géométriques, d’extases réglementées, de mille merveilles écœurantes, telles qu’en présente nécessairement le spectacle d’un monde parfait, d’un monde fabriqué.

L’utopie c’est le grotesque en rose, le besoin d’associer le bonheur donc l’invraisemblable, au devenir, et de pousser une vision optimiste, aérienne,jusqu’au point où elle rejoint son point de départ: le cynisme qu’elle voulait combattre.En somme, une féerie monstrueuse.

Mais la vie est rupture, hérésie, dérogation aux normes de la matière. Et l’homme, par rapport à la vie, est hérésie au second degré, victoire de l’individuel, du caprice, apparition aberrante, animal schismatique que la société - somme de monstres endormis - vise à ramener dans le droit chemin.”

CIORAN, Histoire et Utopie.

Inspiré de 1984 et du Meilleur des Mondes, le film Equilibrium nous montre une société dans laquelle on a décidé d'éradiquer le sentiment humain, responsable des guerres et de la disharmonie entre les hommes.
Les ecclésiastes* sont des combattants très entraînés, chargés de traquer les transgresseurs, c'est-à-dire les êtres humains qui ne prennent pas leur dose quotidienne de prozium ayant pour but de les empêcher d'éprouver un quelconque sentiment.
Libria est dirigée par le Père, invisible si ce n'est sur les écrans, dont l'emblème est ce fameux T...
John Preston, un jour, ne prend pas sa dose : cet ecclésiaste va finalement laisser revenir à lui les sentiments...



Ce film garde la froideur du monde décrit dans 1984, ses écrans, son côté métallique et aseptisé ; ; il prend du Meilleur des mondes, l'idée que les sentiments et la culture doivent être éradiqués. On voit ainsi la Joconde se faire brûler, les livres et autres objets liés aux sens sont classés EC10 ("émotionnellement contaminant"), objets interdits.

On n'a pas besoin de chercher dans les utopies pour savoir qu'il existe, de nos jours, des sociétés où la culture, la télévision, la lecture autre que de textes religieux sont interdits... Chez les talibans, par exemple, adeptes de l'autodafé. Petit extrait Wikipedia de ce régime contre-utopique, délirant et meurtrier :

Le théâtre, le cinéma, la télévision, et les ordinateurs étaient interdits ; la possession d'appareils photographiques et de magnétoscopes devint illégale. Le ministère de l'Information interdisait aux journalistes étrangers de parler aux femmes, de prendre des clichés et de se promener seuls. Un seul hôtel était ouvert aux reporters occidentaux dans Kaboul. Dans les écoles, la moitié du temps était consacrée à la religion. Les cours de sports et d'art furent éliminés des programmes scolaires. Les talibans brûlaient les instruments de musique et les cassettes, frappaient et emprisonnaient les musiciens, interdisaient la danse. La boxe, comme beaucoup d'autres sports, était prohibée. Certains jeux basiques, comme les échecs ou le billard était également prohibés. Chaque jour, la radio des talibans énumérait de nouveaux interdits : peindre en blanc les vitres des maisons pour ne pas voir les femmes à l'intérieur [dans Equilibrium, on impose aux gens d'avoir un filtre sur leurs fenêtres, qu'ils ne puissent pas être sensibles à la vue d'un coucher de soleil, apr exemple], expéditions punitives pour casser les téléviseurs, magnétoscopes, déchirer les photographies de famille. Les autorités faisaient également vérifier que l'on n'écoutait pas de musique dans les maisons ou au cours des mariages. Les systèmes médicaux et scolaires furent dédoublés en fonction du genre, tout en donnant la priorité aux hommes. Toute représentation humaine était illégale, même pour les poupées des petites filles. Au nom de l'iconoclasme, les talibans dynamitèrent les statues de bouddhas géants de Bamiyan, vieilles de quinze siècles. Ils détruisirent, dans les collections archéologiques du musée de Kaboul, tout ce qui portait des représentations humaines ou animales et firent des autodafés des 55 000 livres rares de la plus vieille fondation Afghane et détruisirent plusieurs autres bibliothèques publiques et privées.

La charia devint la base du droit afghan. Notamment, l'amputation et la lapidation furent parmi des peines appliquées sous les talibans. Les relations sexuelles hors mariage étaient prohibées et punies de 100 coups de fouet[13] (cette sentence, équivalente en pratique à une condamnation à mort, mettait en oeuvre littéralement le verset 2 de la sourate XXIV du Coran intitulée La Lumière). La diffusion d'idées « non-musulmanes » était également prohibée. En 2001, les minorités hindoues devaient porter un signe distinctif, un morceau d'étoffe jaune. Les homosexuels étaient condamnés à mort : on faisait s'écraser sur eux un mur, et on utilisait un bulldozer pour achever la peine.








* Un ecclésiaste est quelqu'un "qui s'adresse à la foule", étymologiquement.

Le livre qui a inspiré 1984 et Le Meilleur des mondes s'appelle Nous autres d'Eugène Zamiatine.



"Nous autres est un roman de science-fiction écrit en 1920 par Ievgueni Zamiatine (URSS).

Il s'agit du journal d'un homme du futur nommé « D-503 ». Son travail consiste à fabriquer l'Intégral, un vaisseau spatial destiné à convertir les civilisations extraterrestres au bonheur, que l'État Unique prétend avoir découvert. Au cours du roman, D-503 se rend compte qu'il devient, malgré lui, de plus en plus attiré par l'ancien monde (en particulier le nôtre), caractérisé par la liberté, l'imprévisible et la précarité du bonheur.

Comme dans la plupart des contre-utopies, l'État Unique décrit dans le roman est un État totalitaire qui prétend régir toutes les activités humaines (décrites avec précision dans la Table des Heures) et faire le bonheur des hommes au détriment de leurs libertés individuelles.

En U.R.S.S., la publication de ce livre a été interdite en 1923. En butte à la censure stalinienne, Zamiatine s'est ensuite exilé à Paris en 1931."

(Wikipedia)

A lire...

Les origines d'une utopie (créée par Pierre Boulle) dans La Planète des singes 2011. Comment une société animale a-t-elle pu voir le jour? Par opposition à la cruauté et l'indignité des hommes.
On s'y prend, on a envie de cette révolte juste.
César, le singe intelligent, mène le combat... Ils auront leur planète...!